人物简介

李师师，汴京(今河南开封)人，北宋歌妓。擅长歌舞，深谙诗词，在诸多仕子官宦中颇有声名。是文人雅士、官宦富商争相光临的对象。事迹多见于野史、小说。小说《水浒传》对她有过描写。

她原本是汴京城内经营染房的王寅的女儿，三岁时父亲把她寄名佛寺，老僧为她摩顶，她突然大哭。老僧人认为她很象佛门弟子，因为大家管佛门弟子叫“师”，所以她就被叫做王师师。在王师师四岁时，父亲因罪死在狱中。她因此流露街头，经营青楼的歌妓李蕴见她是个美人坯子，于是将她收养，因此落入倡籍李家，并随其姓，改名为李师师，并教她琴棋书画、歌舞侍人。

后来，李师师成为汴京名妓，是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象。最后连宋徽宗也闻其名而想一睹芳容。高俅、王黼自然怂恿宋徽宗，并信誓旦旦地保证不会走漏消息。

相关争议

历史上曾有过两个李师师。

第一个李师师约出生于公元1062年左右，是东京城内经营染房的王寅的女儿，师师天生一副美声唱法的好嗓子，加上养母的悉心指点，不满15岁的小孩，就已经是“人风流、歌婉转”，在首都各教坊中独领风骚，高树艳帜。根据各种资料来看，和李师师有过交往的历史名人中有北宋著名词人张先、晏几道、秦观、周邦彦以及宋徽宗赵佶等人。李师师最擅长的是“小唱”，所唱多“长短句”，即今之宋词。

而罗忼烈先生的《两小山斋论文集》中有此考证。有记载张先曾专为李师师创作新词牌《师师令》并有一词云：

“香钿宝珥。拂菱花如水。学妆皆道称时宜，粉色有、天然春意。蜀彩衣长胜未起。纵乱云垂地。

都城池苑夸桃李。问东风何似。不须回扇障清歌，唇一点、小於珠子。正是残英和月坠。寄此情千里”。

词中描述，当时的李师师尚属未成人的小姑娘，假设此时李师师为12岁；而张先生于990年卒于1078年，终年89岁，即使他于85岁高龄时作的《师师令》一词，那么李师师最迟于公元1062年出生。不论如何，李师师初出道时，张先足有80余岁高龄了，秦楼歌坊中又多流传他的词作，年老望重，由他专为李师师创作新词牌《师师令》，如同著名音乐制作人要捧红一歌坛新人，自然毫不费力，何况李师师本身也灵心慧质、能歌善舞。

据以上推测李师师在公元1080年前后就红极一时了。此时秦观（1049年-1100年）30岁左右，文采风流名动一方，李师师对他也曾一度迷恋，二人交往比较频繁。晏几道曾作《生查子》词写她的色容：

“远山眉黛长，细柳腰肢袅。妆罢立春风，一笑千金少。

归去凤城时，说与青楼道：遍看颖川花，不似师师好。”

又作《一丛花》词赠李师师：“年来今夜见师师。双颊酒红滋。疏帘半卷微灯外，露华上、烟袅凉口。簪髻乱抛，偎人不起，弹泪唱新词。

佳期谁料久参差。愁绪暗萦丝。相应妙舞清歌夜，又还对、秋色嗟咨。惟有画楼，当时明月，两处照相思”。

才子佳人，互相爱慕，本是一段佳话，但奈何秦少游自是花花文人，李师师长在倡家，所以注定是一段没结局的故事。尽管有“遍看颖川花，不似师师好”的感叹，尽管有“簪髻乱抛，偎人不起，弹泪唱新词”的痴情。

秦观之后，和李师师交往最密切的文人当数周邦彦了。周邦彦（1056年-1121年），字美成，号清真居士，妙解音律、工于文词，因其词句绮丽绝伦，京城歌伎无不以唱他的新词为荣。初见李师师时，周邦彦便觉相见恨晚，即填了一首《玉兰儿》记录他对李师师的印象：

“铅华淡伫新妆束，好风韵，天然异俗。彼此知名，虽然初见，情分先熟。

炉烟淡淡云屏曲，睡半醒，生香透玉。赖得相逢，若还虚度、生世不足。 ”（《大宋宣和遗事》）

师师喜欢他的文采，乐于和他接近，交往日久，二人关系甚为密切。 宋人陈鹄《耆旧续闻》中记载：

“美成至角伎李师师家，为赋《洛阳春》云，

‘眉共春山争秀，可怜长皱。莫将清泪湿花枝，恐花也如人瘦。

清润玉箫闲久，知音稀有。欲知日日依栏愁，但问取亭前柳。’”

从中不难看出周邦彦对李师师的赞美和同情，并规劝她找个知心之人出嫁，以解愁苦。可见，二人友谊深厚，绝非一般。此时的李师师，久居烟花之地，自然厌倦，不能说没有从良成家之念，《洛阳春》一词写出她心事，自是对这词欢喜无限，写此词的周邦彦也俨然成了她的知心爱人。况且周邦彦只比她大6岁左右，属同辈中人。然而，并不是想嫁就能嫁得出去的，因为李师师的身份太特殊了。她又遇到了一生中另一个重要人物：宋徽宗赵佶。可是，宋徽宗赵佶生于1082年，1100年19岁时即位，根据资料1109年第一次见到李师师，此时宋徽宗28岁李师师48岁！我想不论宋徽宗如何贪欢好色，也决不会肯同一个48岁的母亲辈的老妇来往吧？

所以，如果认为李师师出生于公元1062年左右，那么她同宋徽宗赵佶有恋情那是不可能的，那些故事也纯属子虚乌有。可是，李师师和宋徽宗赵佶交往的故事实在太多了，很多前人的小说、笔记中都有记述，前文说的南宋张端义的《贵耳集》中记述的故事便是一例，南宋无名氏的《李师师外传》及明代梅鼎祚《青泥莲花记》也都详细记述了李师师和宋徽宗赵佶交往，于是便有了第二个李师师。

第二个李师师约出生于公元1090年左右。

据张邦基《墨漫录》说：“政和间，李师师、崔念奴二伎，名著一时”。可见政和年间（1111年-1118年），李师师红极一时。而师师“门第尤峻”，像他这样的人已无缘邀请她来作艺饮酒了，只得写了两首诗酸酸地“追往昔”。迎人桃出隔墙花，可以想见她的金钱巷住宅门前有株垂柳，柳条的枝叶几乎正对垂着珠箔的门帘，隔着围墙有一株樱桃掩映在碧纱窗上，花枝伸出围墙，似乎在欢迎来客。他当然不知道：宣和年间李师师“门第尤峻”，与徽宗的垂青是大有关系的。

李师师的生平记述最为详细的，当数南宋无名氏所作的《李师师外传》，文中言及李师师与宋徽宗赵佶相遇于大观三年（1109年）八月十七。直到宣和二年（1120年）宋徽宗又去找李师师。为了来往方便，赵佶在张迪的建议下修了条“潜道”直通李家。有一次宫内宴会，嫔妃云集，韦妃悄悄地问赵佶：“是个什么样的李家姑娘，令陛下如此喜欢！”赵佶说：“没什么，只要你们穿上一般的衣服，同师师杂在一起，她和你们会迥然不同，那一种幽姿逸韵，完全在容色之外”。可见，李师师并不只是容貌美，更重要的是有一种气质美。再后来，宋徽宗把皇位让给宋钦宗，自号道君教主，退居太乙宫，同师师的见面就少了。当时金兵同大宋开战，河北告急，李师师主动将自己的财富捐给河北作军饷，自己则出家慈云观了。

以上便是《李师师外传》中记述的李、赵交往的情况，其他版本也都类似。《大宋宣和遗事》里还说李师师曾被册封为李明妃、瀛国夫人。《翁天脞语》里也有记载：“山东巨寇宋江，将图归顺，潜入东京访师师”。宋江之所以访师师，是因为他知道李师师和宋徽宗比较熟，所以来托她在徽宗面前说说好话。种种资料表明李师师和宋徽宗赵佶有过交往这一基本事实，王国维老先生也是比较认同的，但国学大师王国维则说李师师从未进过宫廷。

宋江起义是宣和元年到三年间的事，“潜入东京访师师”就算是宣和二年（1120年）的事吧，以此年李师师27岁推算李师师应是1093年左右出生。当然，《水浒传》是小说，依此推算李师师的实际出生年份，很不科学，但也总不至于太离谱。我们知道《水浒传》为施耐庵所著，但很多人包括金圣叹都认为施耐庵只写到大聚义即前七十回，后面为其弟子罗贯中所续。罗贯中另著有《三国演义》，对历史掌故颇有研究，虽说是小说，但一些关于年份方面的事，总是大差不多的。如果接受了李师师出生于公元1090年左右这样一个观点的话，亦可解读不少和李师师相关的轶事，特别是和宋徽宗赵佶的交往等。当然，还有一些事情只能另作他解了，比如张先《师师令》中的“师师”必然不会是宣和年间的李师师，因为张先1078年就已去世；同样秦观词中所写的“师师”也不可能是宣和年间的李师师了，因为秦观1100年去世时李师师才10岁左右；那么他们所说的“师师”有可能是“张师师”或“王师师”了？但李师师和周邦彦的交往应该是真实的，但这样一来，李师师20余岁正走红的时候，周邦彦已是年近60垂垂老矣，他那首著名的《少年游》（并刀如水）也不可能是写给李师师的了，因为据罗忼烈先生考证那是周邦彦年轻时所作。

周邦彦词《少年游》：

并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。

低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。

宋朝北南交替的时候，出过一位诗人刘子翚。绝大多数史书里记载他生于1100年，钱钟书先生的《宋诗选注》注明他的生卒年代是1101年至1147年，这些都不重要，宋室南渡后多活一年少活一岁，和李清照一样，不过是添减家国之恨罢了。刘子翚在诗坛上的成就大概不如同朝代的苏轼、黄庭坚之辈，这不能怪他天资不够，是他的学堂太过忙碌，没有相应的时间和精力写诗填词，因为正是他培养出了宋朝一代理学家朱熹朱老夫子，也算是育人有方。他还有另外一些学生，想必成绩不如朱熹，或者人生的际遇没有抓住，大都默默无闻。包括他自己，身后的风光也尽被朱熹占去，后世很多读书人往往先知其徒，再知其人。《宋史》434卷有他的传记，身后遗下文集《屏山集》20卷，胡宪为之序，朱熹作跋，当年自是风光一时。钱先生的《宋诗选注》选了刘子翚三首诗，前面两首是《江上》、《策杖》，后面是组诗5首《东京纪事》，最后一首如下：

辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘； 缕衣檀板无颜色，一曲当时动帝王。

诗里的“师师”当然责无旁贷的描写宋朝艳伎李师师，实际上这是一首简单明了的诗作，里面只出现了两个人物，一是风尘女子李师师，二是“帝王”——宋朝第八个皇帝徽宗赵佶。

这里姑且按照诗人刘子翚的说法“当年一曲动帝王”，起码徽宗听过李师师小姐演唱会，并且亲切接见过。可是后来，政局突变。徽宗皇帝在司马光的“元佑党人”和王安石的“新法派”之间来回摇移，每一次树起一派，就要打压另一派，这样当然吃亏的是老百姓，金性尧先生甚至认为李师师也“被宋政府抄过家”。紧接着，北宋灭亡，徽钦二帝迤逦北去到位于如今黑龙江于依兰县城西北的“五国城”坐井观天，李师师随着逃难人流南渡长江，漂泊与山川湖海之间，过着颠沛流离的日子。而当诗人刘子翚在湖南境内与她偶然相遇时，李师师已经年过六十，垂垂老矣。刘子翚乍见当年名动京师的风云人物，如今徒经丧乱，惶惶如过江之鲫，难以自保，跋涉在两湖的嶂山雾岚中，缕衣檀板早已失落，不亦凄惨！金性尧先生说：“从一曲当年到垂老湖湘，中间就包含着东京与杭宋两朝掌故”。

相关作品

李师师外传

宋代传奇小说。出自《琳琅秘室丛书》。作者不详。收入鲁迅校录的《唐宋传奇集》。本篇写李师师原是北宋东京染匠王寅的女儿，4岁时父母俱亡，由娼家李姥收养。及长，色艺双绝。经内侍官张迪引荐，结交了假称是大商人赵乙的宋徽宗，前後受赐金银财宝器用食物非常多。徽宗退位後，师师将其所赐金银献给官府作为抗击金人的军饷，并贿请张迪转求徽宗准许她出家当道士。不久，金人攻陷东京，大汉奸张邦昌为讨好主子，把她献到金主帅闼嬾之前。师师在痛斥张邦昌之後吞金而死。

这篇小说和大多数宋代传奇不一样，不写历史故事而写当代的现实题材。它描写宋徽宗穷奢极侈，荒淫失政；勾画张迪不顾人民死活，极力阿谀逢迎的丑恶嘴脸。特别是塑造了一个向来被视为下贱却为抗击侵略者慷慨解囊，在敌人面前表现得大义凛然的歌妓形像，这对当时那些卖国求荣的投降派来说，无疑有深刻的讽刺/批判意义。它的结构谨严，语言雅洁，描写细腻，是宋人传奇中一篇不可多得的好作品。

张端义《贵耳集》和《宣和遗事》均载有李师师轶事。后来的《水浒传》也根据这些记载、传说记叙了这个故事。

水浒传

在《水浒传》中，李师师绝对是引人注目的角色。她在宋江受招安中起了穿针引线的关键作用，就因为她是“天子心爱的人”。《靖康稗史》也说“侯蒙上书，未若师师进言”，小说的构思倒并非空穴来风。至于读者记得她，恐怕主要是道君皇帝与她那段若明若暗的艳史。

李师师在历史上确有其人，与宋徽宗也真有过一段风流情。但《水浒》中的李师师基本上是小说家的虚构，人们自然希望了解那个真实的李师师。关于李师师，除了宋代笔记野史里的雪泥鸿爪，最集中的材料有两种。一是南宋平话《宣和遗事》，一是清初著录的《李师师外传》，两者都是与《水浒》相去不远的小说家言。相对说来，后者是明季伪作，自不足以征信；倒还是《宣和遗事》，因说本朝史，总得有基本史实作为敷衍故事的背景与骨干，去伪存真，还可以沙里淘金。

失踪之谜

1125年，宋徽宗禅位给太子赵桓，太子尊徽宗为道君太上皇帝，住在太乙宫内，专奉道教。不久，金兵大举入侵，宋军节节败退，宋徽宗与宋钦宗在靖康之难成了金人的俘虏。金军本想连李师师一起俘虏，但没有成功。

宋朝南渡后，李师师下落不明。有人说她捐出家资助宋军抗金，自己在慈云观出家做了道士；有人说她被金军掠走，她蓬头垢面，不肯盥洗更衣去见金人，乘人不备，吞金簪自杀；也有人说她随便嫁了个商人为妾，后来在钱塘江淹死了。

民间传说

宋徽宗赵佶一生生性轻浮，除了爱好花木竹石、鸟兽虫鱼、钏鼎书画、神仙道教外，还嗜好女色如命，后来更是终日沉湎其中，放浪形骸，不能自拔。徽宗的后宫中妃嫔如云，数量惊人，史书记载有“三千粉黛，八百烟娇”。但是与这些妃子日夜缠绵，朝夕相拥，再美味的佳肴吃多了也会腻烦，再绮丽的景致眼熟了也不再新奇。一日，他闲得无聊，在一个团扇上提笔写了“选饭朝来不喜餐，御厨空费八珍盘”十四个字，忽然文思枯竭，让一位大学士续下一句。那人特别会揣摩赵佶的心思，就续了句“人间有味俱尝遍，只许江梅一点酸”。甜酸爽口的杨梅当然会解御厨八珍之腻。赵佶的人间女色“一点酸”就是名满京师的青楼歌伎李师师。

李师师，生卒不详，北宋末年东京名伎。本姓王，四岁时亡父，因而落入倡籍李家，改名李师师。据载，她气质优雅，通晓音律书画，芳名远扬开封城。可能由于童年凄凉的生活在李师师心里刻上了深深的烙印，成名之后，她给人的感觉始终总是淡淡的忧伤，她喜欢凄婉清凉的诗词，爱唱哀怨缠绵的曲子，常常穿着乳白色的衣衫，轻描淡妆，这一切都构成了一种“冷美人”的基调，反而更加迷人。徽宗对李师师早就有所耳闻，一日便穿了文人的衣服，乘着小轿找到李师师处，自称殿试秀才赵乙，求见李师师，终于目睹了李师师的芳容：鬓鸦凝翠，鬟凤涵青，秋水为神玉为骨，芙蓉如面柳如眉。徽宗听着师师执板唱词，看着师师和乐曼舞，几杯美酒下肚，已经神魂颠倒。李师师温婉灵秀的气质使宋徽宗如在梦中。

从此以后，徽宗就经常光顾李师师的青楼，于是金屋藏娇，香温玉软，二人极其缱绻。李师师也不敢招待外客。有权势的王公贵族也只能回避三舍，她的青楼门前已是冷落车马稀，但有一人李师师自己不能割舍，他就是大税监周邦彦。周邦彦也是一名才子，他风雅绝伦，博涉百家，并且能按谱制曲，所做乐府长短句，词韵清蔚，是当时的大词人。有一次宋徽宗生病，周邦彦趁空幽会李师师。二人正耳鬓厮磨之际，忽报圣驾前来，周邦彦一时无处藏身，只好匆忙躲到床铺底下。宋徽宗送给李师师一个从江南用快马送到新鲜橙子，与她边吃边调情。这天由于徽宗身体没全好，才没留宿。徽宗走后，周邦彦填了一首词《少年游·感旧》讥讽：“并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦帏初温，兽香不断，相对坐调筝。低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行”。这首词将徽宗与李师师的情事细节传神地表现出来。后来徽宗痊愈，再找李师师宴饮，他不禁恼羞成怒，第二天上朝时，就让蔡京以收税不足额为由，将周邦彦罢官免职押出京城。李师师冒风雪为周邦彦送行，并将他谱的一首《兰陵王》唱给宋徽宗听。李师师一边唱，一边流泪，特别是唱到“酒趁哀弦，灯映离席”时，几乎是泣不成声。宋徽宗也觉得太过严厉了，就又把周邦彦招了回来，任命他为管音乐的大晟府乐正。至于李师师，后来也被召进了宫中，册为李明妃。

但金兵进逼开封，徽宗将皇位让给太子钦宗后，李师师失去靠山，被废为庶人，并被驱出宫门，地位一落千丈。据传她为了免祸，自乞为女道士。不久，东京沦陷，北宋灭亡。金兵俘虏徽、钦二帝和赵氏宗室多人北返，李师师的下落也变得众说纷纭，扑朔迷离了。

由于正史不屑于提到李师师的名字，但在野史传闻及人们茶余饭后的闲聊中，却是津津乐道的话题，她的故事也随之带上了一层传奇乃至神秘的色彩。由于李师师色艺双全，貌若天仙，同时琴棋书画无所不通。文人的笔记小说中记载着她与不少文人的交往，如张端义《贵耳录》、张邦基《墨庄漫录》，都记载了她与大词人周邦彦、晁冲之的来往和诗词酬答的故事。

李师师出宫之后，到金兵掳二帝北上之前，她的下落有两种版本：《三朝北盟会编》说她被驱逐之后，接着又被抄家；而《李师师外传》中说她自知富有，抄家是难免的，便主动将自己的财富捐给河北作军饷。不管如何，两种说法的结局是一样的，即曾经名噪一时、富甲一方、权势倾天的李师师成了一贫如洗的平民女子。

而“靖康之耻”后的李师师下落，更有如下三种说法：

第一种说法

以死殉国。《李师师外传》记载说，金人攻破东京后，金主也久闻李师师的大名，让他的主帅挞懒去寻找李师师，但是寻找多日也没有找到。后来在汉奸张邦昌的帮助下，终于找到了李师师。李师师不愿意伺候金主，先是用金簪自刺喉咙，但是没有成功，于是又折断金簪吞下自杀。临死之前，她大骂张邦昌：“告以贱妓，蒙皇帝眷，宁一死无他志。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计？”清朝人士黄廷鉴《琳琅秘室丛书》也据此称赞她的殉国行为是大丈夫气概的表现，“师师不第色艺冠当时，观其后慷慨捐生一节，饶有烈丈夫概，亦不幸陷身倡贱，不得与坠崖断臂之俦，争辉彤史也”。认为这一行为将在历史上永放光芒。后世的通俗小说多沿袭这一说法。但小说作者主要是借人借事来抒发亡国的感慨，没有什么事实依据，因而学者多对此说持有异议。鲁迅在《中国小说史略》中将《李师师外传》称为传奇，宋之在《皇帝与妓女》一书中认为“外传的作者所写的是传奇，恐怕是感慨多于事实，作者大概是想借李师师的忠义以讽世”。邓广铭《东京梦华录注》认为此书“一望而知为明季人妄作”。蔡东藩《宋史通俗演义》、李逸候《宋官十八朝演义》也都认为是作者借李师师讽世。

第二种说法

老死江湖。《青泥莲花记》记载：“靖康之乱，师师南徙，有人遇之湖湘间，衰老憔悴，无复向时风态”。张邦基《墨庄漫录》书中称李师师被籍没家产以后，流落于江浙一带，有时也为当地士大夫唱歌，“靖康间，李生与同辈赵元奴及筑毯吹笛袁綯、武震辈，例籍其家。李生流落来浙，士大夫犹邀之以听其歌，憔悴无复向来之态矣”。清初陈忱《水浒后传》继承了这一说法，说李师师在南宋初期，流落临安（杭州），寓居西湖葛岭，操旧业为主“唱柳耆乡‘杨柳外晓风残月’”。宋代评话《宣和遗事》也有类似记述，但添加了“后流落湖湘间（今湘南一带），为商人所得”。宋人刘子翚《东京记事诗》云：“辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘，缕金檀板今无色，一曲当年动帝王”。是说在湖南境内与李师师偶然相遇，李师师已经垂垂老矣，过着颠沛流离的生活。这个说法，凄凄切切，充满惆怅之感，颇有“门前冷落车马稀”和“落花时节又逢君”的苦味，很可能是时人的借托。

第三种说法

被俘北上。称李师师在东京失陷以后被俘虏北上，被迫嫁给一个病残的金兵为妻，耻辱地了结残生。清人丁跃亢《续金瓶梅》等书皆宗其说。但也有人提出异议，当时金帅挞懒是按张邦昌等降臣提供的名单索取皇宫妇女的，李师师早已当上了女道士，自然不在此例，所谓是“师师必先已出东京，不在求索之列，否则决不能脱身”。

纵观以上种种说法，似乎以第二种说法较为可信。东京失陷前，李师师已废为庶人，当了女道士，说她匿于民间，流落于江浙。总之，小说家为润饰其作，点缀人物，各取所需，所以所取李师师的归宿种种不一；追根朔源，主要由于李师师是与亡国君主有关系的女子。皇帝与歌妓，贵贱悬殊，其情事也必涉及国事，有关她的传闻，不免有许多臆测和讹传的成分，因而她的归宿究竟如何，恐怕永远是难解之谜了。

人物评价

李师师，北宋末年色艺双绝的名伎，她慷慨有快名，号为“飞将军”。又因李师师一身正气，敢爱敢恨，有“红妆季布”之称。她的事迹在笔记野史、小说评话中多有记述。较早的可见张端义《贵耳集》 、张邦基《墨庄漫录》 、宋代评话《宣和遗事》 。相传李师师还为保护张择端的《清明上河图》画卷作出了很大的贡献。

人物总结

天性丽质 造化独钟 直教人百转千般叹

东京汴梁，林立层层酒楼，处处斋馆，上至达官贵人，下到平民百姓，穿梭往来，一派繁华景色。

其中有座矾楼，雕梁画栋极是华丽，吸引无数富商豪门，王孙公子、文人骚客来此游玩欢宴。东京城酒楼无数，可唯有这矾楼尽日丝竹声声，人头攒动，门庭若市。之所以有如此景象尽皆因为矾楼之中有一位绝色美女，唤作李师师的。

市井传言这李师师身世颇有些坎坷，是个挺可怜的人。她原本不姓李的，乃东京城里一个叫王寅的染布匠的女儿，他的老婆刚刚生下李师师的时候，便死掉了。王寅便用豆浆代替奶水喂她，竟使这个女孩活了下来——所以有后代卖豆浆的聪明之人，用上了这个例子打广告，说是“喝豆浆，聪明又漂亮，好比李师师”。王寅为了祈求女儿平安，按照当地的习俗，送她到庙里举行舍身入寺庙的仪式，因为当时做活佛弟子的，在风俗习惯上都被称呼为“师”，王寅便给她取名叫作“师师”。师师四岁的时候，王寅因为为朝廷染布延期入狱，后来死掉了，师师成了一个孤儿，幸好被矾楼的李婆婆收养了她，从此她便在矾楼里住下来，也改姓李，叫李师师。等她长大的时候，不仅模样儿长得美丽，技艺也出众，声名渐渐地越来越响，后来竟而成为了东京城里最有名气的艺伎。在东京城市提及矾楼李师师几乎是无男人不知，无男人不晓，每一个男人都在想：倘若是和李师师睡上一夜，死也甘心了。平常的女子只能供人发泄情欲，而李师师的一颦一笑，一唱一合却可以让人消魂。可偏偏李师师因为红透了整个东京城，自是常人不能一见的，所以能一睹芳容的，只有那些达官显贵了，偶有那些知书打礼之人也会受到格外的礼遇，被请进楼中小叙！于是乎东京城内又无端多了无数声无可奈何的长叹！

这日，著名的大学士秦少游慕师师之名，也来到矾楼，李婆婆慌忙命人传来李师师。师师见罢秦少游，不禁恸容，师师称得上是柔媚无双，加上眉间那颗美人痣，真是风情万种，人见人爱。言谈之间又极有悟性，诗文酬唱不必说，琴棋书画又得上乘。最撩人的是她唱曲的娇声，有勾人魂魄之力。秦大学士一时兴起，为师师留诗一首，以赞其美貌：

远山眉黛长，

细柳腰肢袅。

妆罢立春风，

一笑千金少。

归去凤城时，

说与青楼道。

遍看颍川花，

不似师师好。

可少游何曾想到，这个李师师日后竟成为一位芳名永驻、身世飘转，千秋历史极难评说的人物！

李师师自己也不会想到将来走进她闺阁之内的究竟是哪些人物？

一曲新词动帝王

日子一天一天地过去！时光流转之间，李师师的生活却在不经意之间发生了翻天覆地的变化。

这一天，矾楼来了位四十来岁的贵雅客人，自称商人赵乙，此人生得是面白如玉，风度翩翩，眼波之中一股小视一切的神气透射出来。谁又能晓得，这位找上门来，自称赵乙的竟是宋徽宗。

众所周知，大宋的徽宗皇帝赵佶是个很精通诗词歌赋、琴棋书画的高手，他既是皇帝，也是个不折不扣的风流才子，同时很喜欢玩女人，尽管有后宫佳丽无数，但时间久了他也觉得没意思了，挺生厌的。这下便有讨好皇帝的人，唆使他化装成平民百姓，偷偷溜出皇宫去寻花问柳。有个叫张迪的太监，在他净身进宫前是个特喜欢出入烟花柳巷的嫖客，对东京城中的妓女熟悉得很，他和李师师的那个养妈挺熟，他自然也知道李师师的芳名，便把这些告诉了徽宗皇帝。

皇帝一听，兴奋得很，马上准备厚礼送给李妈妈，然后带着几十个人马微服出访，去到了李师师所在的青楼。这李师师因为自己是“名人”的缘故，对客人都不怎么放在眼里，何况她觉得就算送再多的钱给妈妈又如何，还不过是个发了点财的暴发户，没有什么大不了的，只是慕我的名来到这里，既是为我倾倒，那我才是老大，我说了算，我不答理你就不答理你，你能把我怎么着？徽宗沐浴更衣完毕，左等右等，都不见美女出来，心急得很，又不好发作，便只能静静地等待。正焦急之间，忽听帘外细步轻摇，纤影晃动，一个极是动听的声音问道：

“李妈妈，客人可还在么？”

那声音如怨如慕，如泣如诉，如烟波流散，如东风抚兰，钻入耳中，沉入心底，竟是说不了的受用。

帘珑轻挑，李师师冲完了凉，懒洋洋地步入房中，徽宗一见刚出浴完毕的美女，简直惊呆了，他实在是不相信天底竟有如此美丽的女子。

李师师看向徽宗时，也蓦然发现此人与常人极不相同，生得俊朗不说，眉宇之间也颇是威严，当是高贵人物，可终究猜不透此人来历，知道自己已是怠慢，忙盈盈下拜，走到琴前，专为徽宗唱了一曲《万里春》：

千红万翠，簇定清明天。为怜他种种清香，好难为不醉。

我爱淙如何？我心在个人心里。便相看忘却春风，莫无些欢意"。

李师师的歌喉琴艺，在东京，是少有匹敌的。听了她柔绵婉约的弹唱，赵乙如痴如醉，仿佛坠入梦中，以手不自觉地和拍相击。宋徽宗看着李师师轻佻微逗、眉目传情，早已忘记了自己是皇帝，便与李师师百般调笑起来。

李师师明知他是位大贵人，自然放出手段，百般奉承，宋徽宗但觉味道新鲜，欢娱无比。李师师有一种怪癖，凡是到她这里来，只要略通文墨，便得留诗词一首。她见宋徽宗雍容华贵，雅致非常，当然不会放 过。宋徽宗诗词、书画无不冠绝古今，这时又正在兴头上，欣然命笔，用他那独一无二的“瘦金体”书法写道：

浅酒人前共，软玉灯边拥，回眸入抱总含情。痛痛痛，轻把郎推，渐闻声颤，微惊红涌。

试与更番纵，全没些儿缝，这回风味忒颠犯，动动动，臂儿相兜，唇儿相凑，舌儿相弄。

清晨，皇上解下龙凤鲛绡丝带，送给师师作定情信物。因为徽宗还要去早朝，所以天色微明之时，便匆匆告别了。——这日是徽宗大观三年八月十七日。

丝带拿在手中，再看看那潇潇洒洒的瘦金体，李师师才惊觉，昨晚与自己同床共枕的竟是当今皇上，不禁吓了一身的冷汗。但转念一想：“皇帝既然肯来看我，则必定不会忍心杀我的，而且那天晚上他非常体恤我，并没有对我硬来，可知他是喜爱我的。如果他真有一天杀了我，大家都知道是因为皇帝放荡引起的，对他的声威有损，这是他最为忌讳的，所以，他绝不会对我们下毒手的”。

尽管这件事传了出去，可徽宗并没有把她怎么着。第二年的元月，皇帝反而还派人送来了一把名琴给李师师，又送了银子给李妈妈。三月，皇帝又换衣服微服来到了青楼，与李师师共享鱼水之欢，还为她居住的小楼题名为“醉杏楼”。皇帝与李师师秘密往来的事情，皇宫内部也有传闻。皇后郑氏劝讳皇帝说：“歌妓之流地位低下身份卑贱，不宜跟皇上龙体接近。而且夜里微服出行，也怕会出意外，但愿陛下能自爱。再说，皇上作为一国之君，万人之表，此事在民间泛传，其何以禁？”皇帝听了，觉得有道理，便没有再去李师师那里了，时间长达一年之久，但是暗地派人给她送礼，却从未停止过。

微宗皇帝曾经说过，论才、论貌、论人品，后宫嫔妃无一人能及李师师，他也曾经与皇后嫔妃闲聊时说起李师师时，对于谈及宠爱她的原因打过一个比喻：“假如从你们嫔妃当中挑出一百人，把钗环首饰卸下来，换上素妆，让她同样打扮，混在一起，人们一眼就能认出她与你们的不同，她那种气韵风采，不是仅仅能从面貌和身段上的美去体会的”。

所以，一年未见，皇帝特别想念李师师，终于，宣和二年的时候，皇帝又瞒过后宫嫔妃，溜出去与李师师幽会。因为这样躲躲闪闪的终归不便，于是张迪又献一计：在离宫旁边秘密地挖一地道通向青楼，如此不易为外人察觉圣上的行径，也可保圣上的安全。于是，离宫一带被列为禁区，作为御林军的禁地，而地下挖的通道则直接通到了李师师的门口，徽宗便常常从地道里走过去与李师师幽会。

一个歌伎竟能得一个国家的最高统治者的垂爱，当真是古今罕有之事。

徽宗喜爱师师，但他却没有把师师接到宫中，因为他是皇帝，是统治者，是封建统治阶级的代言人。他前有满朝文武，后有六宫妃嫔，上有七庙列宗，下有皇子王孙，他不可能亲自去挑战封建的规律，便是有心也无力。

徽宗是中国最无能的统治者之一，他宠信蔡京、童贯，在他的统治期间还爆发了大规模的农民起义，他过了二十五年荒淫腐败的皇帝生活，北宋朝廷在他的统治之下已摇摇欲坠，而他最终死在了耻辱的俘虏浪途中。微宗喜欢诗词，在文学艺术方面有着极高的造诣，和李后主一样，活着极是天真幼稚，虽然他的词作很平庸，没有像李后主那样留下绝世诗作，但北宋时期文学艺术的繁荣也一定程度上有其功劳。

作为官方文化的代表的他，抛弃军国大事不理，而沉溺于李师师的软玉温香中，本身便是北宋灭亡的标志。作为下层女子的李师师，自然也不敢对作为当朝统治者的皇帝有丝毫反对，只能与他“同床异梦”。

而李师师的悲凄也从徽宗的到来而开始了。

试想，皇帝宠信的女子又有哪个敢吃了熊心豹胆前来招惹呢？

当时还有一位震烁古今的女子，便是号称婉约词宗的李清照了，她那首在极度悲痛中写成的《凤凰台上忆吹箫》，风靡了京城，到处有人吟唱她的“多少事，欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋”。“唯有楼前流水，应念我，终日凝眸……”

曾经与李清照有过一面之交的李师师， 因为她是皇上宠幸过的，虽是歌姬，住的西楼上下，一切东西物件都用黄缎子盖了的，哪里还有人敢来问津，把个多情的李师师弄成了孤家寡人，独守着烟花楼，夜夜听别的歌妓们男欢女乐，她只能遥望宫禁，独自泪下。

李清照的这首词，成了李师师爱不释手的宝贝，读一遍哭一遍，觉得李清照字字句句写到她的心坎儿上，仿佛是按着尺寸为她写的一般。

至于天下的哀男怨女们，都拿这词当成相思之苦的最好表达，一时间传抄无数，清照填此词时的悲哀心情，反而变得风马牛不相干了。

天下多少事就是这样被改变了原来面目的。

闺阁帐中 绣床底下 不眠夜妙得少年游

大家都还是命要紧，李师师再美也只能晚上睡在床上想一想了。

李师师的家中已是门前冷落车马稀，但内中却有一人是李师师自己不能割舍的，他就是周邦彦。

周邦彦号美成，钱塘人，生得风雅绝伦，博涉百家，且能按谱制曲，所作乐府长短句，词韵清蔚，在宋神宗的时候就做了朝廷的太乐正。他和李师师时常往来，李师师以善歌闻名，为她作曲写词的就是周邦彦。

有一天皇后生日，他估计皇帝不会来李师师那里，便溜来与李师师幽会，结果不巧得很，皇帝却偏偏还是来了，还拎来几斤潮州柑给李师师尝尝，说是快马加鞭从广东带去的，新鲜得紧；周邦彦一头钻进了床底躲避。李师师用剪子剥了几颗，二人一起吃了，然后又在一起呆了个半天，把个周邦彦在床底给急的。好在皇帝还记得皇后生日，觉得应该回去陪她，便走了。周邦彦从床底爬出来，与李师师谈唱一番，又把刚才听到的事写成了一首词《少年游》，曰：

并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。

锦帏初温，兽香不断，相对坐调筝。

低声问：向谁行宿？城上已三更，

马滑霜浓，不如休去，直是少人行。

谁又能想到，这流传天下的《少年游》竟是周邦彦在床底下冥思一夜得来的，天下之大，真是无奇不有了。

周邦彦才华横溢，李师师亦非泛泛之辈，有道是“日久生情”。古有司马相如与卓文君，又怎么能肯定周先生与李女士不来点儿爱情滋生呢？群众的嘴皮子是厉害的！

当时的周邦彦虽是师师的常客，他已年老，见师师与她结成词曲知己，他为师师写新词，师师替他唱新词，两个人一个精词，一个工曲，一写一演，一唱一和。周邦彦当时是开封府的小小监税官，可文名浩大，工于音律，能自度曲，以《东京赋》驰名文坛。周邦彦也总是在歌妓身上获得灵感。

古往今来，举凡名伎大多有些学识，文人与之交流时心情放松，灵感纷至，往往能写出诸多美文。

倘要说青楼斋馆，是这些传世文章的催生床怕不为过！

周邦彦这老先生真是词坛的痴才，于心慌意乱的窘境之中，居然还能写出这样好的词！唉，可惜不是真正的少年游！如果是情缘中的少年，那才不枉了这《少年游》！

倾尽多少才子泪

与皇帝心爱的女人纠缠。周邦彦的晦运也从那首少年游开始了。

这日，徽宗再次来到李师师所在的矾楼，师师一时兴起，把周邦彦的那首《少年游》唱了出来。这词题得情景真切，清丽芋绵，李师师十分喜爱，常依着谱，练习歌唱。

宋徽宗一听，说的竟全是那天在李师师房内的情事，还以为是李师师自己作的，正准备夸奖几句，李师师随口说出是周邦彦谱的，话一出口就知错了，脸色顿显局促不安，宋徽宗看了李师师的表情，就知那天周邦彦一定也在房内，脸色顿时变了。心想：朝中大臣明知李师师是我的外宠，还敢再来，那还了得，如果不严加惩处，必定会使李师师门户顿开。

当天怏怏地回到后宫，就派心腹收罗周邦彦平日所写的艳词，作为罪证，说他轻薄，不能在朝为官，把他贬出东京。

处理完这件事后，宋徽宗心中高兴，便又来到李师师的家中，李师师却外出未归，一直等到初更，才见李师师回来

“师师，你到哪里去了，我苦等了好几个时辰！”

李师师回来了，满脸愁容，宋徽宗以为她身子不适，起身安慰。别看宋徽宗是九五之尊的帝王，治国事不行，但于这惜香怜玉上，还是个行家：“是不是你亲眷之中有人穷苦无依？拿出些银两……”

没等宋徽宗安慰的话说完，李师师款款跪下，泪流满面：“请皇上恕妾之罪！周邦彦被押解出京！妾念他为妾谱了许多歌词，今为妾填词而获罪，且又年事高迈，好生不忍，所以到都门以杯酒相送！”

宋徽宗心里一怔。天子亲自治罪的人，李师师居然敢去送行，可见她的胆识。再说，周邦彦又有什么罪呢，自己只是因为他来到了矾楼一次便寻了借口却打发的。

宋徽宗心里这样想，口里却问道："周邦彦说了些什么？"

李师师是何等机警的女子!见宋微宗这样问，她觉得周邦彦的命运有了转机：“心里好生懊悔呢。他说他是罪有应得，天子圣明呢。临行，他还为妾教唱了他的新词《兰陵王》”。

“真的啊，你还背得下来么？”徽宗很有点佩服周邦彦了。

“容妾理弦而歌吧！”李师师站起，理了理乌云般的头发，取下琵琶，唱出哀而不怨的《兰陵王》：

柳荫直，烟里丝丝弄碧，隋堤上，曾见几番拂水，飘绵送行色。登临望故国，谁谶京华倦客，长亭路，年去岁来，应折桑条过千尺，闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯映离席。

梨花榆火催寒食，愁一剪，风快半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北凄侧。恨堆积，渐别浦萦回，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极，记月榭携手，露桥闻笛，沈思前事似梦里，泪暗滴。

李师师一边唱，一边用红巾擦泪，特别是唱到：“酒趁哀弦，灯映离席”时，几乎是歌不成声，宋徽宗听了，也觉凄然，他自己也是个大有慧根的人，第二天就降旨复召周邦彦为大晟乐正，想不到经此一事反而使周邦彦天天与徽宗混在一起，填词作诗。有道是：女娲补天已荒唐，又将荒唐演大荒，曹老头说得极是。

两首词居然让周邦彦的人生大起大落，当真是有趣得很。

更有趣的是徽宗竟然和自已的外宠的情夫谈起了诗画，简真尽乎荒唐了，不要忘了，他可是当朝天子呀。 由此想到的不是徽宗此后如何败国，却是一人的生来的艺术细胞居然让其忘却了人间伦理，忘却了人间的尊卑和封建纲常。

宋徽宗如果不当皇帝，一定是个相当不错的艺术家。他琴棋书画无所不通，诗词歌赋无所不精，花鸟鱼虫无所不爱。他的书法自成一格，后世称为"瘦金书"，他的水墨丹青，追溯起来，竟是国画写意的开山祖。

只可惜他屁股下坐的偏偏却是龙椅！

而周邦彦按理说，应该时来运转了，可事与愿违，周邦彦第二年就死了。

难醒千古逍游梦

在李师师的一生中，还有一个人让她的生命大放异彩，那便是当年梁山泊上的英雄好汉—浪子燕青了。

梁山泊英雄燕青因被官军追捕而误入师师家。不知是怎么回事，她与燕青，虽然是萍水相逢、不期而遇，但她对燕青却有一种自然而然的亲近感。她知道，梁山泊聚集了一大批和当今皇上作对的人，听出入青楼之中的人们说，这些人都是杀人不眨眼的汉子，可是重义气，从不滥杀无辜。可官家呢？自己老实本分的父亲不是叫他们害死了么？与梁山泊的绿林好汉相比，官家才是杀人不眨眼的魔鬼!再说，燕青身上，不光没有一丝儿魔鬼的影子，那清俊儒雅，不是那些权贵老爷、纨绔子弟所有的。据施耐庵先生的《水浒传》记载，此人乃天巧星转世，梁山泊排名三十六位，扑术是天下扬名，泰安州曾打败了擎天柱任原。可谓是文武全才。燕青与李师师的交往，理由要比赵佶的堂而皇之的多，那是为了梁山泊招安，那是为了精忠报国，是无可比拟的大事。如果说，赵佶是一个荒淫的统治者，周邦彦是一个咬文嚼字的酸文人，那么，燕青就是一个舍己为人的平民英雄。

只可惜，李师师与燕青那一次相逢之后便没有了各自的消息。

元宵的花灯，是北宋都城东京的一大奇观。届时家家门口有灯，特别是官宦人家、青楼妓院门口，花灯的制作从形状到色彩，更是花样翻新，争奇斗妍。这一年，宋徽宗忽发奇想，要炫耀他的“盛世”的光彩，命全城百姓人等，从十二月初一就开始装点花灯，直到次年正月十五日止，名之曰预赏元宵。金钱巷内的青楼妓院，都挂出了缤纷的花灯，人出人进，热闹得很。唯有李姥姥门口。虽有异样华贵的花灯，但却大门紧闭，显得冷冷清清。对于这种名伎门前的冷清，人们早就习以为常了。谁还敢效法周邦彦呢？

但只有一个人例外。他就是燕青。

梁山头领宋江一心想着为国家出力，想尽了所有的办法和路子，想要亲面徽宗以表忠心，无奈徽宗周围小人众多，哪里有机会？后来想到了李师师！因为燕青与李师师相识，于是便由燕青带宋江来见，宋江托师师代向皇上致意，说宋江情愿归顺朝廷。

在宋徽宗时常光顾的矾楼，在李师师的闺阁里，李师师接待了宋江。

酒间，宋江委婉地表达了农民起义军愿以抵御外侮为重，到边关御敌以报国的心情。三盏过后，宋江豪情勃发，就在李师师的书案上，挥毫写下了他表剖心迹的《念奴娇》：

天南地北，问乾坤何处，可容狂客？

借得山东烟水寨，来买凤城春色。

翠袖围香，鲛绡笼玉，一笑千金值。

神仙体态，薄幸如何消得!

回想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。

六六雁行连八九。只待金鸡消息。

义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。

闲愁方种，醉乡一夜头白。

对宋江表白心迹的陈述，李师师没有用心去听，她的心思都在燕青身上，在宋江挥毫题诗的时候，李师师那双明如秋潭的眸子，始终不离燕青的脸。燕青何尝不明白李师师的心意！可男子汉大丈夫，在此国事危难之时，应思报效国家，沉溺烟花，壮夫不为!何况大事在身，哪里容得情丝缠绕！

当宋江、燕青在海棠带领下打算下楼时，李师师无限幽怨地对燕青说：

“兄弟，天涯浪迹，要多保重，姐身虽污，素心尚在，相见有日，忘……”

说到后来，已经是泪湿粉颊了。

燕青回过头来，想说点什么，但又不知说什么好，他又望了李师师一眼，只说了一句："善自保重!"就转身追赶宋江去了。

后来徽宗果听师师枕中语，派人往梁山泊招安,还在徽宗面前为燕青讨了一纸赦书！

再以后的事，大家就可以看水浒传了。

只是水浒传里这样的两个人为什么不能像电视剧的情节一样，孤舟箫韵，江湖飘篷呢？

可惜，这样的看法，未免牵强，未免太罗曼蒂克，未免太一相情愿了。

但我宁愿相信当年李师师的下场真的如此。

韵事自有后人评

那么，李师师的下场究竟怎样呢？

这可以说是个谜团吧！

前面说了李师师不可能追随周邦颜或是徽宗，对于是否跟着燕青去了，也无法肯定。

有这样几种说法：

金国的统帅达赖领着的大军攻破东京城，掳走了徽宗，金国的老大更是命令达赖：“东京城里有家青楼里有个美丽的歌妓叫李师师，听说是一个和赵佶那厮有一腿的女人，我久闻她的芳名了，给我把她找出来，带到我这里来让我看看，重重有赏”。于是，等金国大军攻下东京城俘虏了徽宗、钦宗两位皇帝后，便到处搜查一个叫李师师的下落，当时“著名的叛徒张邦昌对东京城比较熟悉，也知道李师师一贯喜欢活动的地方，便带着金兵们一起找，很快就把李师师给抓到了，并把她带回了军营。

在军营里李师师见到了张邦昌，大骂：“告以贱妓，蒙皇帝眷，宁一死无他志。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计？ ” 意思是说，我只不过是个低贱的歌妓，受过皇上的宠爱，到如今都感恩不尽，如今皇上给抓住了，我愿意以死来报答他，绝不苟且偷生，但你们这帮人高官厚禄，朝廷有什么对不起你们的地方，但你们却干出了叛君卖国的勾当？李师师不愿意伺候金人，趁人不注意的时候，拔下头发上别着的金簪自刺喉咙，不死，又折断金簪吞下去，这才死了。

被金兵俘虏监禁的徽宗皇帝赵佶，听到李师师的死后，很伤痛，写了一首诗悼念她，曰：

苦雨西风叹楚囚，

香销玉碎动人愁。

红颜竟为奴颜耻，

千古青楼第一流。

还有一种说法：宋室南渡后，李师师辗转来到江市，流落在湖广一带，艰难无以自存，不得已重操旧业，但他经离乱，受尽折磨后的李师师已心绪萧索，容颜憔悴，仅卖唱度日。南渡士大夫慕其盛名，常邀她参加酒会，席上她唱得最多的一首歌是：

辇彀繁华事可伤，师师垂老遇湖湘；

缕衫檀板无颜色，一曲当年动帝王。

另外关于李师师的余生还有三各不同的说法：

其一：

当李纲主持东京保卫战时，她将全部家财捐赠出来，助宋军抗金。靖康之难中她逃出东京，到慈云观中做了女道士。

其二：

金军攻破东京后，金主垂涎李师师，降臣张邦昌千方百计寻找，不惜重金悬赏，最后终于找到她。她蓬头垢面，不肯盥洗更衣去见金人，乘人不备，吞金自杀。

其三：

李师师南渡后，士大夫多把她当作红颜祸水，不肯与她交往，她穷愁潦倒，嫁给商人为妾，溺死在钱塘江中。

据《耆旧续闻》载，李师师在南徙途中，竟意外地碰到周邦彦，两人互诉衷肠，泪流满面。李师师准备跟随周邦彦，但“师师欲委身而未能也”，因为周妻死活不从。两人就此话别，各自消失在逃难的人群中。李师师寓居杭州三年后，有人给她带来一封信，是周邦彦《解连环》，词末曰：“水驿春回，望寄我江南梅萼。拚今生，对花对酒，为伊泪落。”

在开封市北关外尚有李师师墓。

对她一生的所做所为，有这样一首诗作了高度的概括：

芳迹依稀记汴梁，当年韵事久传扬；

紫宫有道通香窟，红粉多情恋上皇。

孰料胡儿驱铁马，竟教佳丽死红羊；

靖康奇耻谁为雪，黄河滔滔万古殇。

李师师无疑是中国历史上最奇特的一个女子了，因为，她的身影竟牵连着三个不同的文化领域。作为宋朝皇帝的宋徽宗赵佶，无疑是和李师师走得最近的。另外，一个是梁山泊的好汉浪子燕青，一个则是宋朝的名词人周邦彦。可以说在李师师的身旁，既围绕着官方文化，也围绕着平民文化；既围绕着文人的文化，也围绕着武侠的文化，这样就促成了李师师本身独特的文化背景。

李师师的爱情把历史文化、侠义文化和宋词文化连在了一起。最后，李师师是当了皇上的情人，还是当了词家的爱妾，抑或是浪子的压寨夫人，这个问题其实大可不必去考究的。

李师师没有融入了北宋的任何一种文化，相反的，倒是她成了北宋文化的归宿。

岳飞挺枪高歌，“抬望眼，仰天长叹，壮怀激烈”；苏东坡扁舟赤壁，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；辛弃疾壮志难酬，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。作为宋朝文化的集中代表的“宋词”在山河破碎的南宋，终于开始了它的豪迈和奔放。

而在北宋时，宋词的主要风格，只是叙述羁旅情爱的婉约风格。

曾朗诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹留下的却是一句“酒入愁肠，化作相思泪”；立志革新的政治家王安石唯只能徘徊于仕与隐、进与退的行廊里，一边“梦阑时，酒醒后，思量着”。或许，他们的豪情万丈已经被铭入碑册，但他们的一丝游叹都被流传民间。文人墨客记住的，是他们附在“杨柳岸，晓风残月”后的一阵文化骚乱。在李师师的歌与乐之间，他们的词作从黄河渗入西湖，由着千百年动荡的车马，载到了私塾先生的启蒙课本里，然后，再到二十一世纪的黑板上。

岳阳楼沉默了，《清明上河图》沉默了，而中国文化没有沉默，他还在沸腾，还在奔涌。

北宋，那座威武的东京城，在女真族的马蹄声中，轰然倒塌。随着赵构在杭州城的一声哀号，北宋文化彻底的崩溃了。

如果说李清照给了北宋文化一个空格，那么李师师便抱着她的琴瑟为它画上了一个句号——一个让宗泽、岳飞、韩世忠都无可奈何的句号。徽宗踏着这个句号走向了死亡，燕青踏着这个句号走向了江湖，周邦彦则没有触到这个句号。

李师师终是死了，是死在历史的角落里，是死在了金朝的兵戈丛中，还是燕青的怀里，已不得而知。

但至少，和北宋一样，李师师是短暂而且华丽的。

少年身价冠青楼，玉貌花颜世罕有。万乘当时垂睿眷，何忧壮士不低头！这样的赞誉对师师来讲并不过份。

李师师也是幸运的。她给了赵佶肉欲的满足，她给了燕青一纸赦书， 她给了周邦彦一杯别离酒，同时，也给了自己神秘传奇的妆饰。

太委婉的北宋，在金朝将卒“南朝无人矣”的嘲笑声中，湮没在了黄河冲流来的泥沙下。

那里没有赵佶，因为他的尸骸在遥远的东北。

那里没有燕青，因为他是一个不由得拘束的浪子。

那里没有周邦彦，因为他的最后一声叹息是在遥远中散去。

那里却不一定没有一个李师师，她在温柔富贵中生来，也在温柔富贵中死去。枕着北宋都城烟花般的繁荣，孤独的死去。或许，其实她根本就不需要皇帝、侠客和文人，她要的，只是她永不会朽老的容貌。她要的，只是她口中唱出的最优美最华丽的词调。

注：李师师所居矾楼，一说写作“樊楼”，今取前者。李师师下落不明，所以关于她以后的传言具皆列上，以供参考。